中秋節的來歷和起源都有哪些？中秋節與春節、清明節、端午節并稱為中國四大傳統節日。中秋節受中華文化的影響，也是東亞、東南亞一些國家，尤其是當地華僑華人的傳統節日。下面是小編為大家帶來的2023中秋節的來歷和起源，希望大家能夠喜歡！

中秋節的來歷和起源

古老的月亮崇拜

中秋節起源于人們對月亮天體的崇拜。日月崇拜是原始宗教的重要內容之一，中國古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。日月這兩大天體，分別為陰陽的代表，日月的正常運行是宇宙和諧的保證，因此古人很重視對日月的祭祀。

殷人已將日月分稱東母與西母，周代依據日月的時間屬性行朝日夕月的祭禮：“故作大事必順天時，為朝夕必放(仿)于日月。”

春秋戰國時日月神分別稱為東皇公、西王母。沂南漢畫像石中西王母與東王公分坐在柱狀物上(有說是昆侖山)，西王母兩旁跪有搗藥的玉兔。由此可知，郭璞《山海經圖贊》“昆侖月精，水之靈府”的說法言之有據，后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演變而來。

皇家壟斷了祭月權

秦漢時期，日月祭祀仍為皇家禮制。此后北魏、隋唐以致明清歷代都有秋分祭月的禮儀。現在北京的月壇公園就是明清祭月的壇場。

祭月在上古作為季節祭祀儀式列入皇家祀典、例行祭祀后，民間缺少了祭月的消息。這可能與古代社會的.神權控制有關，在“絕地天通”之后，像日月這樣的代表陰陽的天地大神，只有王家才能與之溝通，一般百姓自然是無緣祭享的。月亮對于平民來說，是一種外在的神秘的支配力量，無法接近它，祭祀它。因此華夏文化系統內民間祭月的習俗，在漢魏時期不見著錄，更不用說出現以拜月為中心的節日。

中秋節最終成民俗節日

隋唐以后，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，月亮的神圣色彩明顯消褪。這時皇家也逐漸失去了對月神祭祀的獨占權威。唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月玩月已成為文人的時尚。古代傳承下來的有關月神的神話，月宮中除了寂寞的嫦娥、蟾蜍、玉兔外，又添了一位被貶謫來的吳剛。月神已由原始的宇宙主神演化為具有道教色彩的神仙。

宋代中秋節已成為民俗節日，中秋放假一日，以賞月為中心。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員還取消例行的宵禁。

明清之后，社會生活中現實的功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣愈益濃厚。以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾時間生活中的重要節點。

中秋節為什么吃粽子

相傳元朝末年，由于朝廷的腐敗統治，大量的元闥子(方言，下同)，掠奪漢人的土地，苛捐賦稅日益繁多，加上當地災患連年，貧苦百姓民不聊生，五戶人家只能共用一把菜刀，隨著元闥子的剝削和壓迫日子增多，走投無路的貧苦百姓自發的漸漸的聚集在一起，商議如何反抗這些蠻夷，但手里無兵無器的農民怎么能夠對抗這些元闥子呢，領頭的農民想到了一個辦法，咱們不是有菜刀嗎?從此后，農民們白天干農活，夜里通宵打磨菜刀，就這樣持續了一段時間后，兵器總算打好了，可問題又來了，這么多的菜刀怎么瞞過元闥子的搜查呢?這確實是難辦啊!就在這時候有人又想出了一個辦法。

當時正值秋收季節，農民們把除去苛捐雜稅后所剩無幾的一絲絲糧食組織起來，用粽葉包起來做成像枕頭一樣的粽子，也叫枕頭粽(方言)，然后把之前準備好的菜刀和信條都包進粽子里，領頭的農民通過挨家挨戶的發粽子來傳遞信息，終于，在中秋月圓之夜，貧苦的農民們發動起義了。元闥子最終被農民們殺掉了銳氣趕出了當地。所以之后，百姓們就把粽子當做傳遞信息的象征，是因為粽子才取得的勝利。所以之后的每年中秋，家家戶戶都會包粽子，吃粽子，代代相傳，演變到今天，也把粽子當成中秋禮品相送，因為粽子也是傳遞情感的象征啊，萬水千山粽是情!

當地人，中秋吃的粽子是獨有特色的，為什么這么說呢，因為包粽子用的大米都是當年新種的純糯米，淘米，煮粽子用的都不是直接用的清水，而用的是當年曬干的新稻草燒成的稻草灰，把清水過濾后得到的堿水，再用這個堿水洗米，最后煮粽子同樣用的也是這個堿水。這樣做出來的粽子才香氣溢人，當然，粽子也可以加內陷，這個因人而異，有人喜歡肉餡，有人喜歡花生，板栗餡等等

中秋節由來是什么

中秋節起源于古人祭月習俗

中秋節源自于天象崇拜，是由上古時代秋夕祭月演變而來。它是中華民族祭月習俗的遺存和衍生

祭月，在我國是一種十分古老的習俗，是古人對“月神”的一種崇拜活動。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，不過由于這天在農歷八月里的日子每年不同，不一定都有圓月，后來就將“祭月節”由“秋分”調至農歷八月十五日。

中秋祭月儀式是一種古老的祭祀禮儀，表達人們祈求月神降福人間的一種美好心愿。

祭月，古代重要祭禮之一。天子于每年秋分設壇祭祀月神。《管子·輕重己》：“秋至而禾熟，天子祀於大惢，西出其國百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉揔，帶錫監，吹塤箎之風，鑿動金石之音。朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭月。”《禮記·祭法》：“王宮，祭日也;夜明，祭月也。” 鄭玄 注：“夜明，月壇也。” 孔穎達 疏：“夜明者，祭月壇名也。”《史記·封禪書》：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”《史記·孝武本紀》：“祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰則衣紫及繡。”

祭月，是中國古代重要祭禮之一。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”描述了中國古代帝王春天祭日、秋天祭月的禮制。

所謂“日者，陽之主”，“月者，陰之宗也”。在先人的觀念中，日月代表著陰陽兩極，兩者和諧是萬物正常生長的保證。《禮記·祭義》中記載：“日出于東，月出于西，陰陽長短，終始相巡，以至天下之和。”所以先人十分重視祭祀日月。

《禮記·祭義》有“祭日于壇，祭月于坎”。即按日月所代表的陰陽關系，祭日于高臺，祭月于坑穴。《史記·封禪書》還記載：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊豬祭月。

秦漢時期祭月在皇室禮儀中繼續傳承。秦時，各地均建有日月祠，山東有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山，祭月于萊山。漢武帝時，則“夕夕月則揖”，行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時，還在北京修建夕月壇，專供天子于秋分設壇在夜晚祭祀月神，這就是現在的北京月壇公園。《明嘉靖祭祀》記載：“秋分祀夜明于夕月壇。”又曰：“夕月壇每三歲一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣。”即每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。

祭月活動在民國期間仍然風行，只是四九年后才因形勢的變化而逐漸消失，所以現代人中秋節只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來又重新開始出現由官方或民間組織的祭月活動。

中秋節的習俗：

1、走月

中秋節之夜有一大特色賞月活動叫“走月”。皎潔的月光下，人們衣著華美，三五結伴，或游街市，或乏舟秦淮河，或登樓觀賞月華，談笑風生。明代南京建有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是游人“走月”時的賞月勝地。中秋夜出游賞月，上海人叫做“走月亮”。

2、祭月

祭月，在中國是一種十分古老的習俗，實際上是古人對“月神”的一種崇拜活動。在古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即拜祭月神。自古至今，在廣東部分地區，人們都有在中秋晚上拜祭月神(拜月娘、拜月光)的習俗。拜月，設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品。在月下，將“月神”牌位放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。祭月賞月，托月追思，表達了人們的美好祝愿。祭月作為中秋節重要的祭禮之一，從古代延續至今，逐漸演化為民間的賞月、頌月活動，同時也成為現代人渴望團聚、寄托對生活美好愿望的主要形態。

3、賞月

賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。據說此夜月球距地球最近，月亮最大最圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。文字記載民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習俗。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。

中秋節詩詞

說到有關中秋佳節的詩詞,您想到哪些呢?最讓您難忘的哪幾首呢?

1.《水調歌頭》宋·蘇軾

(丙辰中秋,歡飲達旦。大醉,作此篇,兼懷子由)

明月幾時有?把酒問青天。

不知天上宮闕,今夕是何年。

我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,

高處不勝寒。

起舞弄清影,何似在人間?

轉朱閣,低綺戶,照無眠。

不應有恨,何事長向別時圓?

人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,

此事古難全。

但愿人長久,千里共嬋娟。

2.《望月懷遠》唐·張九齡

海上生明月,天涯共此時。

情人怨遙夜,竟夕起相思。

滅燭憐光滿,披衣覺露滋。

不堪盈手贈,還寢夢佳期。

3.《木蘭花慢》宋·辛棄疾

可憐今夕月,向何處,去悠悠?

是別有人間,那邊才見,

光影東頭?

是天外,空汗漫,

但長風浩浩送中秋?

飛鏡無根誰系?姮娥不嫁誰留?

謂經海底問無由,恍惚使人愁。

怕萬里長鯨,縱橫觸破,

玉殿瓊樓。

蝦蟆故堪浴水,

問云何玉兔解沉浮?

若道都齊無恙,云何漸漸如鉤?