中秋節(jié)的來(lái)歷和起源都有哪些？中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)受中華文化的影響，也是東亞、東南亞一些國(guó)家，尤其是當(dāng)?shù)厝A僑華人的傳統(tǒng)節(jié)日。下面是小編為大家?guī)?lái)的2023中秋節(jié)的來(lái)歷和起源，希望大家能夠喜歡！

中秋節(jié)的來(lái)歷和起源

古老的月亮崇拜

中秋節(jié)起源于人們對(duì)月亮天體的崇拜。日月崇拜是原始宗教的重要內(nèi)容之一，中國(guó)古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。日月這兩大天體，分別為陰陽(yáng)的代表，日月的正常運(yùn)行是宇宙和諧的保證，因此古人很重視對(duì)日月的祭祀。

殷人已將日月分稱東母與西母，周代依據(jù)日月的時(shí)間屬性行朝日夕月的祭禮：“故作大事必順天時(shí)，為朝夕必放(仿)于日月。”

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)日月神分別稱為東皇公、西王母。沂南漢畫像石中西王母與東王公分坐在柱狀物上(有說(shuō)是昆侖山)，西王母兩旁跪有搗藥的玉兔。由此可知，郭璞《山海經(jīng)圖贊》“昆侖月精，水之靈府”的說(shuō)法言之有據(jù)，后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演變而來(lái)。

皇家壟斷了祭月權(quán)

秦漢時(shí)期，日月祭祀仍為皇家禮制。此后北魏、隋唐以致明清歷代都有秋分祭月的禮儀?，F(xiàn)在北京的月壇公園就是明清祭月的壇場(chǎng)。

祭月在上古作為季節(jié)祭祀儀式列入皇家祀典、例行祭祀后，民間缺少了祭月的消息。這可能與古代社會(huì)的.神權(quán)控制有關(guān)，在“絕地天通”之后，像日月這樣的代表陰陽(yáng)的天地大神，只有王家才能與之溝通，一般百姓自然是無(wú)緣祭享的。月亮對(duì)于平民來(lái)說(shuō)，是一種外在的神秘的支配力量，無(wú)法接近它，祭祀它。因此華夏文化系統(tǒng)內(nèi)民間祭月的習(xí)俗，在漢魏時(shí)期不見(jiàn)著錄，更不用說(shuō)出現(xiàn)以拜月為中心的節(jié)日。

中秋節(jié)最終成民俗節(jié)日

隋唐以后，隨著天文知識(shí)的豐富與時(shí)代文化的進(jìn)步，月亮的神圣色彩明顯消褪。這時(shí)皇家也逐漸失去了對(duì)月神祭祀的獨(dú)占權(quán)威。唐朝雖沒(méi)有中秋節(jié)日，但中秋賞月玩月已成為文人的時(shí)尚。古代傳承下來(lái)的有關(guān)月神的神話，月宮中除了寂寞的嫦娥、蟾蜍、玉兔外，又添了一位被貶謫來(lái)的吳剛。月神已由原始的宇宙主神演化為具有道教色彩的神仙。

宋代中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日，中秋放假一日，以賞月為中心。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員還取消例行的宵禁。

明清之后，社會(huì)生活中現(xiàn)實(shí)的功利因素突出，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣愈益濃厚。以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)，中秋成為民眾時(shí)間生活中的重要節(jié)點(diǎn)。

中秋節(jié)為什么吃粽子

相傳元朝末年，由于朝廷的腐敗統(tǒng)治，大量的元闥子(方言，下同)，掠奪漢人的土地，苛捐賦稅日益繁多，加上當(dāng)?shù)貫?zāi)患連年，貧苦百姓民不聊生，五戶人家只能共用一把菜刀，隨著元闥子的剝削和壓迫日子增多，走投無(wú)路的貧苦百姓自發(fā)的漸漸的聚集在一起，商議如何反抗這些蠻夷，但手里無(wú)兵無(wú)器的農(nóng)民怎么能夠?qū)惯@些元闥子呢，領(lǐng)頭的農(nóng)民想到了一個(gè)辦法，咱們不是有菜刀嗎?從此后，農(nóng)民們白天干農(nóng)活，夜里通宵打磨菜刀，就這樣持續(xù)了一段時(shí)間后，兵器總算打好了，可問(wèn)題又來(lái)了，這么多的菜刀怎么瞞過(guò)元闥子的搜查呢?這確實(shí)是難辦啊!就在這時(shí)候有人又想出了一個(gè)辦法。

當(dāng)時(shí)正值秋收季節(jié)，農(nóng)民們把除去苛捐雜稅后所剩無(wú)幾的一絲絲糧食組織起來(lái)，用粽葉包起來(lái)做成像枕頭一樣的粽子，也叫枕頭粽(方言)，然后把之前準(zhǔn)備好的菜刀和信條都包進(jìn)粽子里，領(lǐng)頭的農(nóng)民通過(guò)挨家挨戶的發(fā)粽子來(lái)傳遞信息，終于，在中秋月圓之夜，貧苦的農(nóng)民們發(fā)動(dòng)起義了。元闥子最終被農(nóng)民們殺掉了銳氣趕出了當(dāng)?shù)?。所以之后，百姓們就把粽子?dāng)做傳遞信息的象征，是因?yàn)轸兆硬湃〉玫膭倮?。所以之后的每年中秋，家家戶戶都?huì)包粽子，吃粽子，代代相傳，演變到今天，也把粽子當(dāng)成中秋禮品相送，因?yàn)轸兆右彩莻鬟f情感的象征啊，萬(wàn)水千山粽是情!

當(dāng)?shù)厝?，中秋吃的粽子是?dú)有特色的，為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)榘兆佑玫拇竺锥际钱?dāng)年新種的純糯米，淘米，煮粽子用的都不是直接用的清水，而用的是當(dāng)年曬干的新稻草燒成的稻草灰，把清水過(guò)濾后得到的堿水，再用這個(gè)堿水洗米，最后煮粽子同樣用的也是這個(gè)堿水。這樣做出來(lái)的粽子才香氣溢人，當(dāng)然，粽子也可以加內(nèi)陷，這個(gè)因人而異，有人喜歡肉餡，有人喜歡花生，板栗餡等等

中秋節(jié)由來(lái)是什么

中秋節(jié)起源于古人祭月習(xí)俗

中秋節(jié)源自于天象崇拜，是由上古時(shí)代秋夕祭月演變而來(lái)。它是中華民族祭月習(xí)俗的遺存和衍生

祭月，在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗，是古人對(duì)“月神”的一種崇拜活動(dòng)。據(jù)考證，最初“祭月節(jié)”是定在干支歷二十四節(jié)氣“秋分”這天，不過(guò)由于這天在農(nóng)歷八月里的日子每年不同，不一定都有圓月，后來(lái)就將“祭月節(jié)”由“秋分”調(diào)至農(nóng)歷八月十五日。

中秋祭月儀式是一種古老的祭祀禮儀，表達(dá)人們祈求月神降福人間的一種美好心愿。

祭月，古代重要祭禮之一。天子于每年秋分設(shè)壇祭祀月神?！豆茏印ぽp重己》：“秋至而禾熟，天子祀於大惢，西出其國(guó)百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉揔，帶錫監(jiān)，吹塤箎之風(fēng)，鑿動(dòng)金石之音。朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號(hào)曰祭月。”《禮記·祭法》：“王宮，祭日也;夜明，祭月也?！?鄭玄 注：“夜明，月壇也。” 孔穎達(dá) 疏：“夜明者，祭月壇名也。”《史記·封禪書(shū)》：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”《史記·孝武本紀(jì)》：“祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰則衣紫及繡?！?/p>

祭月，是中國(guó)古代重要祭禮之一。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。據(jù)史書(shū)記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場(chǎng)所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向?！抖Y記》中記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”描述了中國(guó)古代帝王春天祭日、秋天祭月的禮制。

所謂“日者，陽(yáng)之主”，“月者，陰之宗也”。在先人的觀念中，日月代表著陰陽(yáng)兩極，兩者和諧是萬(wàn)物正常生長(zhǎng)的保證?！抖Y記·祭義》中記載：“日出于東，月出于西，陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡，以至天下之和?！彼韵热耸种匾暭漓肴赵隆?/p>

《禮記·祭義》有“祭日于壇，祭月于坎”。即按日月所代表的陰陽(yáng)關(guān)系，祭日于高臺(tái)，祭月于坑穴?！妒酚洝し舛U書(shū)》還記載：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊豬祭月。

秦漢時(shí)期祭月在皇室禮儀中繼續(xù)傳承。秦時(shí)，各地均建有日月祠，山東有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山，祭月于萊山。漢武帝時(shí)，則“夕夕月則揖”，行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時(shí)，還在北京修建夕月壇，專供天子于秋分設(shè)壇在夜晚祭祀月神，這就是現(xiàn)在的北京月壇公園?！睹骷尉讣漓搿酚涊d：“秋分祀夜明于夕月壇。”又曰：“夕月壇每三歲一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣?！奔疵咳暌淮蠹溃龀?、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。

祭月活動(dòng)在民國(guó)期間仍然風(fēng)行，只是四九年后才因形勢(shì)的變化而逐漸消失，所以現(xiàn)代人中秋節(jié)只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來(lái)又重新開(kāi)始出現(xiàn)由官方或民間組織的祭月活動(dòng)。

中秋節(jié)的習(xí)俗：

1、走月

中秋節(jié)之夜有一大特色賞月活動(dòng)叫“走月”。皎潔的月光下，人們衣著華美，三五結(jié)伴，或游街市，或乏舟秦淮河，或登樓觀賞月華，談笑風(fēng)生。明代南京建有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是游人“走月”時(shí)的賞月勝地。中秋夜出游賞月，上海人叫做“走月亮”。

2、祭月

祭月，在中國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗，實(shí)際上是古人對(duì)“月神”的一種崇拜活動(dòng)。在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即拜祭月神。自古至今，在廣東部分地區(qū)，人們都有在中秋晚上拜祭月神(拜月娘、拜月光)的習(xí)俗。拜月，設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品。在月下，將“月神”牌位放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。祭月賞月，托月追思，表達(dá)了人們的美好祝愿。祭月作為中秋節(jié)重要的祭禮之一，從古代延續(xù)至今，逐漸演化為民間的賞月、頌月活動(dòng)，同時(shí)也成為現(xiàn)代人渴望團(tuán)聚、寄托對(duì)生活美好愿望的主要形態(tài)。

3、賞月

賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。據(jù)說(shuō)此夜月球距地球最近，月亮最大最圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習(xí)俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。文字記載民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí)俗。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。

中秋節(jié)詩(shī)詞

說(shuō)到有關(guān)中秋佳節(jié)的詩(shī)詞,您想到哪些呢?最讓您難忘的哪幾首呢?

1.《水調(diào)歌頭》宋·蘇軾

(丙辰中秋,歡飲達(dá)旦。大醉,作此篇,兼懷子由)

明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕,今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,

高處不勝寒。

起舞弄清影,何似在人間?

轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?

人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,

此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。

2.《望月懷遠(yuǎn)》唐·張九齡

海上生明月,天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜,竟夕起相思。

滅燭憐光滿,披衣覺(jué)露滋。

不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期。

3.《木蘭花慢》宋·辛棄疾

可憐今夕月,向何處,去悠悠?

是別有人間,那邊才見(jiàn),

光影東頭?

是天外,空汗漫,

但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋?

飛鏡無(wú)根誰(shuí)系?姮娥不嫁誰(shuí)留?

謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由,恍惚使人愁。

怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨,縱橫觸破,

玉殿瓊樓。

蝦蟆故堪浴水,

問(wèn)云何玉兔解沉浮?

若道都齊無(wú)恙,云何漸漸如鉤?